Al Furqan: Jurnal Ilmu Al Quran dan Tafsir
Al-Furqan: Jurnal Studi Al-Qur’an dan Tafsir is a peer-reviewed academic journal published twice a year (June and December), focusing on scholarly studies of the Qur’an from various perspectives. Its scope includes exegesis and methodology, studies on exegetical figures and traditions, thematic interpretations related to contemporary issues, interdisciplinary integration, manuscript studies, spirituality and mental health, law and ethics, phenomenology, and the development of digital exegesis. Managed by the Department of Qur’anic Studies, Faculty of Ushuluddin, IAI Tarbiyatut Thlabah Lamongan, this journal is committed to enriching the understanding of the Qur’an in ways that remain relevant to the dynamics of modern developments. Print ISSN: 2621-5438 Online ISSN: 2656-6877
Jawa Timur: Prodi. Ilmu Al Quran dan Tafsir Fakultas Ushuluddin IAI Tarbiyatut Tholabah
Interpretasi Ayat-Ayat Tasybih (Antropomorfis) Al-Qur'an melalui AI: Studi Banding ChatGPT dan Gemini
Pesatnya perkembangan kecerdasan buatan generatif (Artificial Intelligence/AI) telah memperluas pemanfaatannya dalam penerjemahan dan interpretasi Al-Qur'an, sekaligus memunculkan pertanyaan mengenai keandalan hasil terjemahan AI pada ayat-ayat yang memiliki sensitivitas teologis. Salah satu kelompok ayat yang paling kompleks ialah ayat-ayat antropomorfik (mutashābihāt), karena penerjemahannya menuntut keseimbangan antara makna literal dan tradisi teologi Islam. Penelitian ini bertujuan membandingkan strategi penerjemahan ChatGPT dan Gemini terhadap ayat-ayat antropomorfik Al-Qur'an serta menguji konsistensi keluaran keduanya melalui pengulangan interaksi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kepustakaan dan analisis isi komparatif. Empat kelompok lafaz antropomorfik, yaitu wajh, aʿyun, yad, dan istawā, diterjemahkan berulang menggunakan prompt yang sama pada sesi yang berbeda. Seluruh hasil kemudian diklasifikasikan ke dalam tiga pendekatan interpretatif, yaitu literal, ta'wīl, dan tafwīḍ, sebelum dianalisis secara komparatif untuk mengidentifikasi kecenderungan strategi penerjemahan serta tingkat konsistensinya. Hasil penelitian menunjukkan adanya perbedaan yang jelas dalam strategi penerjemahan teologis kedua model AI. ChatGPT lebih dominan menggunakan pendekatan literal (39 dari 72 keluaran), diikuti ta'wīl (19) dan tafwīḍ (14), sedangkan Gemini didominasi pendekatan literal (42 dari 72 keluaran) dan ta'wīl (30) tanpa menghasilkan tafwīḍ. Pada lafaz istawā, ChatGPT memperlihatkan perubahan strategi dari tafwīḍ menuju pendekatan literal pada sesi pengujian yang berbeda, sementara Gemini menunjukkan pola penerjemahan yang relatif lebih konsisten. Temuan ini menunjukkan bahwa perbedaan antar sistem AI tidak hanya terjadi pada aspek linguistik, tetapi juga mencerminkan kecenderungan pendekatan teologis yang berbeda dalam menerjemahkan ayat-ayat antropomorfik. Penelitian ini berkontribusi terhadap pengembangan kajian Al-Qur'an digital dengan menawarkan kerangka evaluasi sistematis terhadap strategi penerjemahan AI dari perspektif teologi Islam. Hasil penelitian menegaskan bahwa keluaran AI dalam penerjemahan Al-Qur'an tidak dapat dipandang sebagai produk yang sepenuhnya netral secara doktrinal, terutama pada ayat-ayat yang memiliki implikasi akidah. Penelitian ini masih terbatas pada dua model AI dan empat kelompok lafaz antropomorfik. Penelitian selanjutnya perlu memperluas objek kajian ke model AI lainnya, penerjemahan multibahasa, serta cakupan ayat-ayat mutashābihāt yang lebih luas untuk mengembangkan standar evaluasi AI dalam studi tafsir digital.
Hak Cipta (c) 2026 Al Furqan: Jurnal Ilmu Al Quran dan Tafsir https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/
Menilai Ulang Penafsiran Gunung yang Bergerak dalam QS. An-Naml [27]: 88: Analisis Epistemologis Berdasarkan Prinsip Verifikasi A. J. Ayer
Penafsiran mengenai "gunung yang berjalan" dalam QS. An-Naml [27]:88 telah lama menjadi perdebatan dalam kajian tafsir Al-Qur'an. Para mufasir klasik umumnya memahami ayat tersebut sebagai gambaran peristiwa kosmik pada Hari Kiamat, sedangkan sebagian mufasir kontemporer menafsirkannya sebagai isyarat ilmiah mengenai pergerakan bumi dan dinamika geologi. Meskipun kedua kecenderungan penafsiran tersebut telah banyak dibahas dari perspektif teologis dan saintifik, kajian yang mengevaluasi validitas epistemologisnya melalui perspektif filsafat ilmu modern masih relatif terbatas. Penelitian ini bertujuan untuk menilai kembali penafsiran QS. An-Naml [27]:88 dengan menggunakan prinsip verifikasi Alfred Jules Ayer sebagai kerangka epistemologis dalam mengevaluasi klaim-klaim saintifik yang dikaitkan dengan ayat tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan menganalisis sumber-sumber primer berupa kitab-kitab tafsir, karya-karya filsafat tentang positivisme logis, serta literatur ilmiah kontemporer mengenai rotasi bumi dan proses geologi. Analisis dilakukan melalui konsep kebermaknaan (meaningfulness), proposisi analitik dan sintetik, serta verifikasi kuat (strong verification) dan verifikasi lemah (weak verification) yang dikembangkan oleh Ayer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa proposisi mengenai pergerakan gunung dapat dipahami sebagai pernyataan yang bermakna secara empiris apabila dikaitkan dengan pergerakan rotasi bumi, sedangkan pernyataan yang berkaitan dengan kesempurnaan penciptaan Allah berada pada ranah metafisika yang tidak dapat diverifikasi secara empiris. Dengan demikian, penelitian ini tidak dimaksudkan untuk mereduksi Al-Qur'an menjadi teks ilmiah, melainkan menawarkan suatu kerangka epistemologis yang menjelaskan batas-batas sekaligus kemungkinan penafsiran ilmiah dalam studi tafsir Al-Qur'an. Penelitian ini berkontribusi dalam memperkaya dialog antara studi Al-Qur'an, filsafat ilmu, dan sains modern melalui pendekatan evaluatif terhadap validitas epistemologis tafsir ilmiah.
Siri dan al-Ḥayāʾ: Membumikan Etika Al-Qur'an melalui Kearifan Lokal dalam Tafsir al-Munīr Karya Daud Ismail
Hubungan antara nilai budaya lokal dan etika Al-Qur'an merupakan salah satu tema penting dalam perkembangan kajian Tafsir Nusantara. Penelitian ini berangkat dari fenomena distorsi makna siri dalam masyarakat Bugis kontemporer, di mana nilai yang semula berfungsi sebagai penjaga martabat dan kehormatan manusia kerap direduksi menjadi legitimasi tindakan kekerasan atas nama harga diri. Penelitian ini bertujuan menganalisis bagaimana nilai siri direpresentasikan dalam Tafsir al-Munīr karya Daud Ismail serta menjelaskan hubungan antara nilai lokal tersebut dengan etika Qur'ani, khususnya konsep al-ḥayāʾ. Penelitian menggunakan metode kualitatif berbasis studi kepustakaan (library research) dengan menerapkan Formulasi Konseptual Kajian Tafsir Nusantara yang mencakup aspek ontologis, aksara dan bahasa, penyajian, metodologi, serta eksegesis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Daud Ismail tidak menjadikan siri sebagai tema penafsiran yang berdiri sendiri dan tidak secara eksplisit mengaitkan penafsirannya dengan filosofi siri dalam budaya Bugis. Meskipun demikian, substansi nilai tersebut hadir secara implisit melalui proses vernakularisasi konsep-konsep etika Al-Qur'an ke dalam bahasa lokal Bugis. Temuan penelitian memperlihatkan bahwa Tafsir al-Munīr membangun hubungan dialogis antara nilai budaya lokal dan etika Qur'ani, di mana siri berfungsi sebagai konteks sosial-budaya yang membumikan pesan Al-Qur'an, sementara Al-Qur'an memberikan batasan normatif dan arah etis terhadap pemaknaan siri. Dengan demikian, siri direkonstruksi dari sekadar norma sosial-kolektif menjadi nilai etis-religius yang bersifat lebih universal, humanis, dan selaras dengan prinsip-prinsip moral Islam. Penelitian ini berkontribusi terhadap pengembangan studi Tafsir Nusantara dengan menunjukkan bahwa vernakularisasi bukan sekadar proses penerjemahan bahasa, tetapi juga merupakan mekanisme negosiasi dan rekonstruksi nilai budaya lokal dalam kerangka etika Al-Qur'an.
Negosiasi Lokalitas dalam Penafsiran Al-Qur'an: Strategi Stilistika Hamka dalam Tafsir Al-Azhar
Hubungan antara universalitas Al-Qur'an dan keragaman budaya masyarakat Muslim merupakan salah satu isu penting dalam studi Al-Qur'an kontemporer. Meskipun kajian mengenai tafsir kontekstual telah berkembang pesat, perhatian terhadap bagaimana lokalitas dikonstruksi melalui organisasi stilistika dalam wacana tafsir masih relatif terbatas. Penelitian ini bertujuan menganalisis bagaimana Hamka menegosiasikan lokalitas dalam Tafsir Al-Azhar melalui strategi-strategi stilistika yang menjembatani makna Al-Qur'an dengan konteks sosial-budaya Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan analisis tekstual yang dipadukan dengan pendekatan stilistika dan kontekstual. Analisis difokuskan pada pilihan leksikal, dialog lintas agama, dan narasi sosial-historis yang membentuk konstruksi makna tafsir. Hasil penelitian menunjukkan adanya tiga dimensi utama stilistika lokal. Pertama, lokalisasi leksikal, yaitu penggunaan kosakata bahasa daerah Indonesia untuk menjembatani konsep-konsep Al-Qur'an berbahasa Arab dengan kesadaran linguistik masyarakat lokal. Kedua, lokalisasi dialogis, yaitu penggunaan perbandingan lintas agama sebagai strategi menjelaskan konsep tauhid dalam masyarakat Indonesia yang plural. Ketiga, lokalisasi historis, yaitu pemanfaatan pengalaman sejarah kolektif Indonesia, terutama memori kolonial, untuk memperkuat relevansi etis ajaran Al-Qur'an. Temuan ini menunjukkan bahwa lokalitas tidak hanya berfungsi sebagai latar sosial penafsiran, tetapi juga sebagai mekanisme stilistika internal yang membentuk struktur wacana tafsir. Berdasarkan temuan tersebut, penelitian ini menawarkan konsep Stilistika Lokal Tafsir Al-Qur'an (Local Stylistics of Qur'anic Exegesis) sebagai kerangka analitis baru untuk memahami bagaimana wahyu dinegosiasikan melalui mediasi leksikal, dialogis, dan historis dalam tradisi tafsir vernakular.
Sistem Pahala dalam Al-Qur'an: Analisis Tematik tentang Surga, Neraka, dan Perbuatan Manusia
Konsep surga dan neraka merupakan bagian integral dari sistem ganjaran Ilahi dalam Al-Qur'an yang tidak hanya menggambarkan kehidupan akhirat, tetapi juga berfungsi sebagai mekanisme etis yang membentuk perilaku manusia. Meskipun kajian tentang eskatologi Al-Qur'an telah berkembang luas, hubungan antara surga, neraka, dan amal perbuatan sebagai satu sistem ganjaran yang utuh masih belum banyak dikaji secara komprehensif. Penelitian ini bertujuan menganalisis sistem ganjaran Al-Qur'an melalui kajian tematik mengenai surga, neraka, dan keterkaitannya dengan amal perbuatan manusia. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan metode Structured Thematic Analysis (STA) yang mengintegrasikan tafsir tematik Al-Qur'an dengan prosedur pengodean sistematis yang diadaptasi dari Grounded Theory. Data utama berupa ayat-ayat Al-Qur'an tentang surga, neraka, iman, dan amal saleh, yang dianalisis dengan dukungan tafsir klasik dan kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Al-Qur'an membangun sistem ganjaran yang bersifat hierarkis dan proporsional berdasarkan prinsip keadilan Ilahi. Surga digambarkan memiliki tingkatan kenikmatan yang berkembang dari dimensi fisik, psikologis, sosial, hingga transendental yang berpuncak pada ru'yat Allāh, sedangkan neraka memiliki tingkatan hukuman yang sebanding dengan kadar kekufuran, kezaliman, dan pelanggaran moral dalam dimensi fisik, psikologis, dan metafisis. Analisis juga menunjukkan bahwa ganjaran dan hukuman memiliki dimensi individual sekaligus kolektif sehingga memperkuat konsep tanggung jawab moral dalam kehidupan pribadi maupun sosial. Penelitian ini berkontribusi pada pengembangan studi Al-Qur'an dengan mengonseptualisasikan sistem ganjaran Al-Qur'an sebagai kerangka etis yang mengintegrasikan iman, amal saleh, keadilan Ilahi, dan akuntabilitas eskatologis, sehingga memberikan perspektif yang lebih komprehensif bagi pendidikan dan dakwah Islam kontemporer.
Rekonstruksi Kerangka Epistemologis Tafsir Ilmiah Al-Qur'an: Tafsir Ulul Albab dan Penafsiran Ayat-Ayat Kauniyah
Perkembangan ilmu pengetahuan modern telah mendorong munculnya berbagai model tafsir ilmiah yang berupaya membangun dialog antara Al-Qur'an dan sains. Namun, penelitian yang mengkaji landasan epistemologis tafsir ilmiah kontemporer masih relatif terbatas, terutama dalam menjelaskan bagaimana wahyu, akal, dan ilmu pengetahuan empiris diintegrasikan ke dalam suatu kerangka penafsiran yang utuh. Penelitian ini bertujuan merekonstruksi kerangka epistemologis Tafsir Ulul Albab karya Agus Mustofa dalam menafsirkan ayat kauniyah. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan metode analisis isi. Analisis difokuskan pada sumber pengetahuan, metodologi penafsiran, serta prinsip validitas yang membentuk konstruksi epistemologi Tafsir Ulul Albab. Hasil penelitian menunjukkan bahwa epistemologi Tafsir Ulul Albab dibangun di atas paradigma integratif yang mensintesiskan wahyu (waḥy), akal ('aql), dan ilmu pengetahuan modern. Secara metodologis, tafsir ini menggunakan pendekatan deduktif-konfirmatif dalam kerangka tafsir tematik parsial (mawḍū'ī) berbasis ra'y, dengan menafsirkan ayat kauniyah melalui temuan-temuan sains kontemporer tanpa mengesampingkan otoritas teks Al-Qur'an. Validitas penafsiran dibangun melalui kesesuaian antara makna tekstual dan bukti ilmiah yang telah terverifikasi sehingga membuka ruang dialog yang konstruktif antara agama dan sains. Penelitian ini berkontribusi pada pengembangan studi Al-Qur'an kontemporer dengan mengonseptualisasikan Tafsir Ulul Albab sebagai model epistemologi tafsir ilmiah yang integratif serta memperkuat dialog interdisipliner antara tafsir Al-Qur'an dan ilmu pengetahuan modern tanpa mereduksi otoritas wahyu.
Nilai-Nilai Pendidikan Keluarga Islam dalam Narasi Mimpi Nabi Yusuf pada QS. 12:1–6
Keluarga Muslim kontemporer menghadapi berbagai tantangan multidimensi dalam pembentukan karakter, komunikasi orang tua-anak, dan transmisi nilai-nilai keagamaan di tengah perubahan sosial yang cepat. Meskipun narasi Nabi Yūsuf telah banyak dikaji dari perspektif teologis, sastra, dan psikologis, perhatian akademis terhadap potensi pedagogisnya sebagai kerangka pendidikan keluarga Islam masih terbatas, khususnya pada narasi pembuka QS. 12:1–6. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi nilai-nilai pendidikan keluarga Islam yang terkandung dalam narasi mimpi Nabi Yūsuf serta mengkaji relevansinya bagi pendidikan keluarga Muslim kontemporer. Dengan menggunakan desain penelitian kepustakaan (library research) yang bersifat kualitatif, penelitian ini menerapkan metode taḥlīlī dalam penafsiran Al-Qur'an dengan menganalisis QS. 12:1–6 melalui literatur tafsir klasik dan modern, yang didukung oleh kajian-kajian relevan di bidang pendidikan Islam dan studi keluarga. Temuan penelitian mengungkapkan bahwa narasi ini mengandung lima nilai pendidikan yang saling terkait, yaitu: penguatan keimanan (taqwiyat al-īmān), penanaman bakti kepada orang tua (birr al-wālidayn), pemupukan kasih sayang keluarga (al-mawaddah al-usariyyah), penumbuhan optimisme (al-tafā'ul), serta pengembangan komunikasi konstruktif antara orang tua dan anak (al-ittiṣāl al-usarī). Nilai-nilai tersebut terefleksikan dalam interaksi penuh kasih sayang antara Nabi Yaʻqūb dan Nabi Yūsuf, yang menghadirkan model pendidikan yang berlandaskan spiritualitas, kebijaksanaan, dukungan emosional, dan bimbingan orang tua. Penelitian ini menyimpulkan bahwa narasi mimpi Nabi Yūsuf menawarkan kerangka pendidikan keluarga Islam yang holistik dan integratif, yang tetap relevan untuk menumbuhkan karakter moral, pengembangan spiritual, dan hubungan keluarga yang harmonis di tengah masyarakat Muslim masa kini.
Perkembangan Historis Tafsir 'Ilmi: Dari Tafsir Ilmiah Klasik hingga Interpretasi Saintifik Kontemporer
Tafsir 'ilmi merupakan salah satu corak penafsiran Al-Qur'an yang paling banyak diperdebatkan karena berupaya menghubungkan ayat-ayat Al-Qur'an dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Meskipun kajian mengenai tafsir 'ilmi telah banyak dilakukan, penelitian sebelumnya umumnya berfokus pada tokoh tertentu, metodologi penafsiran, atau relasi antara Al-Qur'an dan sains modern, sementara kajian yang menguraikan perkembangan historis tafsir 'ilmi beserta perubahan epistemologinya dari periode klasik hingga kontemporer masih relatif terbatas. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis sejarah perkembangan tafsir 'ilmi sekaligus mengidentifikasi transformasi epistemologis yang membentuk paradigma penafsirannya pada setiap periode. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan historis dan filosofis. Data diperoleh dari berbagai literatur primer dan sekunder mengenai sejarah tafsir serta pemikiran para mufasir yang mengembangkan penafsiran saintifik, kemudian dianalisis secara deskriptif-analitis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perkembangan tafsir 'ilmi mengalami empat fase utama. Pada periode klasik, pendekatan ilmiah digunakan terutama untuk memperkuat argumentasi teologis mengenai kekuasaan Allah. Periode pertengahan ditandai oleh melemahnya perkembangan tafsir 'ilmi akibat dominasi kepentingan mazhab dan ideologi. Pada periode modern, tafsir 'ilmi kembali berkembang sebagai respons terhadap kemajuan sains modern dan tantangan modernitas melalui pemikiran tokoh-tokoh seperti Muhammad Abduh dan Tantawi Jauhari. Selanjutnya, pada periode kontemporer, tafsir 'ilmi berkembang menjadi pendekatan yang lebih sistematis dan interdisipliner, sebagaimana tampak dalam karya Zaghlul al-Najjar, sekaligus memunculkan perdebatan mengenai batas-batas penggunaan teori ilmiah dalam penafsiran Al-Qur'an. Penelitian ini memberikan kontribusi berupa kerangka historis yang komprehensif mengenai evolusi tafsir 'ilmi serta memperjelas dinamika hubungan antara wahyu, akal, dan ilmu pengetahuan dalam tradisi tafsir Al-Qur'an.
Menangkal Ujaran Kebencian Digital melalui Etika Komunikasi Al-Qur'an: Telaah atas Q.S. al-Ḥujurāt (49): 11
Maraknya ujaran kebencian digital, cyberbullying, pelabelan negatif, dan polarisasi berbasis identitas menunjukkan semakin mendalamnya krisis etika komunikasi di media sosial. Meskipun etika komunikasi Islam telah banyak dibahas, penelitian yang mengkaji bagaimana tafsir Al-Qur'an dapat menawarkan kerangka etis yang komprehensif untuk mengatasi persoalan komunikasi digital masih relatif terbatas. Penelitian ini bertujuan menganalisis QS. al-Ḥujurāt (49):11 untuk mengungkap prinsip-prinsip etika komunikasi Qur'ani serta menjelaskan relevansinya dalam menangkal ujaran kebencian di ruang digital. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan metode tafsir tahlili. Analisis dilakukan melalui kajian mufradāt, asbāb al-nuzūl, munāsabah, serta komparasi penafsiran mufasir klasik dan kontemporer. Hasil penelitian mengidentifikasi lima prinsip utama etika komunikasi Qur'ani, yaitu penghormatan terhadap martabat manusia, muhasabah diri dan solidaritas sosial, pencegahan permusuhan timbal balik, pengendalian komunikasi berbasis kesadaran iman, serta penguatan ukhuwah dan toleransi. Kelima prinsip tersebut membentuk landasan normatif yang aplikatif dalam mencegah cyberbullying, gibah digital, ujaran kebencian berbasis identitas, pelabelan negatif, dan polarisasi sosial di media sosial. Penelitian ini berkontribusi pada pengembangan studi Al-Qur'an dengan menunjukkan bahwa QS. al-Ḥujurāt (49):11 menawarkan kerangka etika komunikasi yang koheren untuk menangkal ujaran kebencian digital, sekaligus memperkuat dialog interdisipliner antara etika Qur'ani, komunikasi digital, dan kewargaan digital yang bertanggung jawab.
Ījāz dan Iṭnāb sebagai Strategi Retoris untuk Memperkuat Pesan Ilahi dalam Al-Qur'an
Keunggulan retorika Al-Qur'an telah lama diakui sebagai salah satu karakteristik utamanya. Namun, kajian Al-Qur'an kontemporer masih lebih banyak berfokus pada dimensi teologis, hukum, dan semantik, sementara fungsi komunikatif perangkat retorika klasik relatif kurang mendapat perhatian. Penelitian ini bertujuan menganalisis ījāz (ungkapan ringkas) dan iṭnāb (ungkapan elaboratif) sebagai strategi retoris dalam memperkuat pesan-pesan ilahi di dalam Al-Qur'an. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain library research serta menerapkan kerangka analisis balāghah Arab klasik untuk mengkaji ayat-ayat Al-Qur'an yang merepresentasikan kedua gaya retoris tersebut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ījāz memperkuat pesan ilahi melalui ekonomi bahasa, kepadatan makna, dan ketepatan ekspresi sehingga memungkinkan penyampaian makna yang mendalam dengan dampak retoris yang maksimal. Sebaliknya, iṭnāb memperkuat komunikasi ilahi melalui elaborasi yang terarah, penjelasan kontekstual, penegasan persuasif, dan penguatan emosional sehingga mendorong internalisasi ajaran Al-Qur'an secara lebih mendalam, baik pada ranah kognitif maupun spiritual. Temuan penelitian juga menunjukkan bahwa ījāz dan iṭnāb bukan merupakan dua gaya retoris yang saling bertentangan, melainkan dua strategi komunikasi yang bersifat komplementer dengan efektivitas yang bergantung pada konteks komunikasi dan tujuan persuasif suatu wacana. Penelitian ini berkontribusi dalam pengembangan kajian retorika Al-Qur'an dengan menunjukkan bahwa daya persuasif Al-Qur'an tidak hanya terletak pada kandungan teologis pesannya, tetapi juga pada pemanfaatan strategi retoris yang mampu mengoptimalkan penyampaian makna, daya persuasi, dan transformasi spiritual. Dengan demikian, penelitian ini memperluas kajian balāghah dari sekadar deskripsi stilistika menuju pemahaman yang lebih fungsional dan berorientasi pada analisis wacana.
Mabādi' al-'Āmmah sebagai Kerangka Epistemologis bagi Ekoteologi Al-Qur'an: Nalar Integratif Ali Jum'ah
Meningkatnya krisis lingkungan global mendorong berkembangnya kajian mengenai kontribusi agama dalam menyediakan landasan etis dan teologis bagi keberlanjutan ekologis. Meskipun etika lingkungan Islam telah banyak dibahas, penelitian yang mengkaji bagaimana pemikiran tafsir kontemporer membangun kerangka epistemologis yang integratif bagi ekoteologi Al-Qur'an masih relatif terbatas. Penelitian ini bertujuan menganalisis konsep Mabādi' al-'Āmmah dalam pemikiran Ali Jum'ah sebagai kerangka epistemologis bagi pengembangan ekoteologi Al-Qur'an. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan pendekatan analitis-kritis. Data dianalisis melalui kajian tematik terhadap prinsip-prinsip universal Al-Qur'an serta implementasinya dalam persoalan lingkungan kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Mabādi' al-'Āmmah berfungsi sebagai kerangka interpretatif yang secara sistematis menurunkan prinsip-prinsip universal Al-Qur'an ke dalam tanggung jawab teologis, etis, dan sosial terhadap lingkungan. Dalam kerangka tersebut, tawḥīd menjadi dasar ontologis relasi manusia dan alam, khilāfah menegaskan tanggung jawab ekologis manusia, sedangkan mīzān menjadi prinsip etis dalam menjaga keseimbangan dan keadilan lingkungan. Dengan demikian, ekoteologi Al-Qur'an tidak hanya dipahami sebagai etika lingkungan, tetapi sebagai paradigma spiritual yang menempatkan pemeliharaan alam sebagai bagian integral dari ibadah dan pertanggungjawaban moral di hadapan Allah. Penelitian ini berkontribusi terhadap pengembangan studi Al-Qur'an kontemporer dengan mengonseptualisasikan Mabādi' al-'Āmmah sebagai kerangka epistemologis bagi ekoteologi Al-Qur'an, sekaligus memperkaya dialog interdisipliner antara Islam, etika lingkungan, dan tata kelola ekologi berkelanjutan.
Hak Cipta (c) 2025 Al Furqan: Jurnal Ilmu Al Quran dan Tafsir https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/
Kebangkitan Kembali Tafsir Klasik di Era Kontemporer: Antara Revivalisme, Kontinuitas Epistemologis, dan Stagnasi Intelektual
Keberlanjutan tafsir bercorak klasik pada era kontemporer merupakan fenomena penting yang masih relatif jarang dikaji dalam studi Al-Qur'an. Di tengah berkembangnya tafsir modern yang identik dengan pendekatan reformis, kontekstual, dan interdisipliner, sejumlah karya tafsir kontemporer justru tetap mempertahankan struktur dan metodologi penafsiran klasik. Penelitian ini bertujuan menganalisis kemunculan kembali tafsir klasik melalui studi komparatif terhadap tiga karya tafsir abad ke-20, yaitu Tafsir al-Munir karya Wahbah al-Zuhaili, al-Tahrir wa al-Tanwir karya Muhammad al-Tahir Ibn Ashur, dan Khawatir Hawl al-Qur'an al-Karim karya Muhammad Mutawalli al-Sha'rawi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan metode deskriptif-komparatif untuk mengkaji metodologi penafsiran, sumber-sumber tafsir, sistematika penyajian, serta orientasi intelektual ketiga karya tersebut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ketiga tafsir mempertahankan karakteristik utama tafsir klasik, seperti dominasi metode tahlili, penggunaan intensif khazanah tafsir klasik, analisis kebahasaan yang mendalam, serta penafsiran ayat demi ayat secara komprehensif, namun pada saat yang sama mengintegrasikan respons terbatas terhadap persoalan intelektual dan sosial kontemporer. Temuan ini menantang dikotomi konvensional yang memisahkan secara tegas antara tafsir klasik dan tafsir kontemporer. Penelitian ini berargumen bahwa ketiga karya tersebut lebih tepat dipahami sebagai bentuk tafsir neo-klasik, yaitu model penafsiran yang menampilkan kesinambungan epistemologis tanpa terjebak pada stagnasi metodologis. Dengan demikian, kemunculan kembali tafsir klasik pada era kontemporer tidak semata-mata mencerminkan gerakan revivalisme ataupun kemunduran intelektual, melainkan strategi dinamis untuk mempertahankan otoritas tradisi tafsir klasik sekaligus merespons tuntutan modernitas. Penelitian ini memberikan kontribusi teoretis dengan menawarkan konsep tafsir neo-klasik sebagai kategori baru dalam historiografi perkembangan tafsir Al-Qur'an.
Menuju Kerangka Integratif Pendidikan Prenatal dalam Al-Qur'an: Penafsiran Quraish Shihab terhadap QS. Āli 'Imrān: 35
Perkembangan kajian psikologi perkembangan, neurosains, dan kesehatan prenatal menunjukkan bahwa masa sebelum kelahiran merupakan fase yang sangat menentukan bagi perkembangan manusia. Namun, kajian pendidikan Islam masih lebih banyak berfokus pada pendidikan pascakelahiran, sementara landasan pendidikan prenatal dalam Al-Qur'an belum banyak dikaji secara komprehensif. Penelitian ini bertujuan merekonstruksi konsep pendidikan prenatal Qur'ani melalui penafsiran Quraish Shihab terhadap QS. Āli 'Imrān:35 dalam Tafsir al-Misbāḥ. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan metode tafsir tematik (mawḍū'ī) dan analisis isi. Penafsiran Quraish Shihab dianalisis secara dialogis dengan berbagai temuan kontemporer dalam psikologi prenatal, neurosains perkembangan, dan kesehatan ibu. Hasil penelitian menunjukkan tiga prinsip utama yang membentuk kerangka pendidikan prenatal Qur'ani. Pertama, komitmen orang tua melalui nazar menjadi landasan etis bagi perencanaan pendidikan sejak sebelum kelahiran. Kedua, komunikasi spiritual melalui doa memperkuat ketahanan psikologis ibu sekaligus membangun ikatan prenatal antara ibu dan janin. Ketiga, tawakkal berfungsi sebagai mekanisme koping spiritual yang mendukung kesejahteraan psikologis ibu, mengurangi stres, serta menciptakan kondisi yang kondusif bagi perkembangan janin. Ketiga prinsip tersebut menunjukkan bahwa pendidikan prenatal dalam Al-Qur'an bersifat preventif sekaligus formatif dengan mengintegrasikan dimensi spiritual, psikologis, dan biologis kehamilan. Penelitian ini berkontribusi pada pengembangan teori pendidikan Islam melalui rekonstruksi kerangka pendidikan prenatal Qur'ani yang menjembatani tafsir klasik dengan temuan ilmiah kontemporer, sekaligus menyediakan dasar konseptual bagi pengembangan pendidikan pengasuhan Islami, konseling prenatal, dan program kesehatan maternal berbasis nilai-nilai Islam.
Moh. Sulthan Lingga Rajendra Alfanio Guevara
Trust dan Akuntabilitas dalam Kepemimpinan Bencana: Analisis Perbandingan Perspektif Al-Qur'an dan Administrasi Publik atas Pengunduran Diri Kepala Daerah di Aceh
Pengunduran diri dan pernyataan ketidakmampuan beberapa kepala daerah dalam menangani bencana banjir dan tanah longsor di Aceh memunculkan perdebatan luas mengenai tanggung jawab etis pemimpin publik dalam situasi krisis. Selama ini, kajian administrasi publik umumnya menilai fenomena tersebut melalui perspektif akuntabilitas prosedural dan kinerja kelembagaan, sementara konsep akuntabilitas kepemimpinan dalam Al-Qur'an sebagai tanggung jawab moral dan spiritual masih relatif jarang dikaji. Penelitian ini bertujuan menganalisis konsep amanah dan akuntabilitas kepemimpinan dalam Al-Qur'an serta membandingkannya dengan konsep akuntabilitas administrasi modern dalam memahami fenomena pengunduran diri kepala daerah pada saat penanggulangan bencana di Aceh. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan metode tafsir maudhu'i yang dipadukan dengan analisis komparatif terhadap literatur administrasi publik, kitab-kitab tafsir klasik dan kontemporer, serta berbagai penelitian mengenai kepemimpinan dan tata kelola kebencanaan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa akuntabilitas Qur'ani melampaui kewajiban prosedural dan kelembagaan karena mencakup integritas moral, kehadiran aktif pemimpin, keadilan, serta pertanggungjawaban transendental di hadapan Allah. Sebaliknya, akuntabilitas administrasi lebih menitikberatkan pada kepatuhan hukum, kinerja organisasi, dan tanggung jawab politik. Analisis komparatif memperlihatkan bahwa pengunduran diri atau ketidakhadiran kepala daerah dalam situasi bencana tidak hanya mencerminkan kegagalan administratif, tetapi juga merupakan pelanggaran terhadap prinsip amanah dan kepemimpinan moral dalam Al-Qur'an. Penelitian ini berkontribusi secara teoretis melalui pengembangan kerangka integratif antara akuntabilitas Qur'ani dan akuntabilitas administrasi sebagai landasan etis bagi penguatan kepemimpinan publik yang bertanggung jawab dalam masyarakat Muslim.
Maqāṣid al-Qur'an sebagai Kerangka Etis untuk Mencapai Pilar Pembangunan Sosial dalam Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (SDGs)
Kompleksitas tantangan sosial global yang semakin meningkat mendorong kebutuhan akan kerangka etis yang mampu mendukung pencapaian Sustainable Development Goals (SDGs). Meskipun berbagai penelitian telah membahas hubungan antara Islam dan pembangunan berkelanjutan, kajian yang menempatkan Maqāṣid al-Qur'an sebagai kerangka etis yang komprehensif bagi pencapaian pilar pembangunan sosial SDGs masih relatif terbatas. Penelitian ini bertujuan menganalisis bagaimana tujuan-tujuan utama Al-Qur'an menyediakan prinsip-prinsip normatif untuk mewujudkan lima tujuan dalam pilar pembangunan sosial SDGs. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kepustakaan. Data diperoleh dari Al-Qur'an, hadis, dokumen resmi SDGs, laporan statistik Badan Pusat Statistik (BPS), serta berbagai literatur ilmiah yang relevan, kemudian dianalisis menggunakan analisis isi tematik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Maqāṣid al-Qur'an membentuk suatu kerangka etis yang holistik melalui tiga dimensi yang saling berkaitan. Pertama, kesejahteraan sosial diposisikan sebagai mandat teologis yang berlandaskan iman dan takwa sehingga pengentasan kemiskinan serta keadilan sosial menjadi tanggung jawab keagamaan, bukan sekadar target pembangunan. Kedua, instrumen filantropi Islam, khususnya ZISWAF (zakat, infak, sedekah, dan wakaf), berfungsi sebagai mekanisme kelembagaan strategis untuk menerjemahkan nilai-nilai etika Al-Qur'an ke dalam kebijakan pembangunan sosial yang berkelanjutan. Ketiga, kepemimpinan profetik menjadi fondasi tata kelola yang etis dalam menjamin keadilan, akuntabilitas, dan kemaslahatan publik pada pelaksanaan program pembangunan. Penelitian ini berkontribusi pada pengembangan kajian agama dan pembangunan berkelanjutan dengan mengonseptualisasikan Maqāṣid al-Qur'an sebagai kerangka etis yang melengkapi agenda global SDGs sekaligus menyediakan pedoman normatif bagi pembangunan sosial yang adil, inklusif, dan berkelanjutan.
Polygamy and the Ethics of Transparency in Muhammad Syahrur’s Theory of Limits: An Analysis of Indonesia’s 2025 Viral Cases
The emergence of viral cases of non-transparent polygamy in Indonesia in 2025 has reignited critical debates on family ethics, honesty, and moral accountability in contemporary Muslim societies. This study examines these practices through the lens of Muhammad Syahrur’s Theory of Limits (Naẓariyyat al-Ḥudūd), which conceptualizes Islamic legal norms as operating within defined minimum and maximum ethical boundaries. Employing a qualitative research design, this study is based on a critical literature review combined with intra-textual analysis of Qur’anic verses on marriage and polygamy, alongside an examination of Syahrur’s principal works. Sociological data from publicly documented viral cases are utilized as contextual evidence to illustrate the ethical tensions surrounding non-transparent polygamy. The findings demonstrate that, within Syahrur’s framework, polygamy is not an unconditional male prerogative but a conditional social practice constrained by strict moral limits aimed at safeguarding justice and protecting women’s rights. Polygamy conducted without transparency is shown to violate the minimum boundary of justice by denying women access to truthful information, undermining trust, and generating psychological and social harm. From the perspective of boundary theory, such practices constitute a form of injustice (ẓulm) and conflict with the maqāṣid al-sharīʿah, particularly the preservation of dignity, welfare, and family stability. This study argues that Syahrur’s Theory of Limits offers a relevant ethical framework for evaluating modern polygamy, emphasizing transparency, honesty, and justice as indispensable principles in contemporary Islamic family ethics.
Scientific Exegesis and Epistemic Boundaries: A Qualitative Study of Tafsir al-Muntakhab on Qur’anic Cosmology
The development of modern science, particularly in cosmology and natural sciences, has created epistemological tensions in Qur’anic studies. Scientific exegesis (tafsīr ʿilmī) has emerged as an approach linking revelation with empirical knowledge, yet it often faces criticism for potentially reducing divine revelation to positivistic frameworks. Tafsir al-Muntakhab, compiled by the Lajnah al-Qur’an wa al-Sunnah under the Supreme Council for Islamic Affairs in Egypt, occupies a unique position as an institutional tafsir designed for modern readers. This study analyzes the construction and epistemological legitimacy of scientific interpretation in Tafsir al-Muntakhab, focusing on QS. Al-Anbiyāʾ [21]:30 and QS. Adz-Dzāriyāt [51]:47. A qualitative design employing content analysis and hermeneutic interpretation was used, emphasizing textual fidelity and contextual understanding. Findings show that Tafsir al-Muntakhab separates core Qur’anic meanings from supplementary scientific explanations, positions science as an illustrative tool, and balances textual, scientific, and contemporary reader needs. Analysis of cosmological verses reveals understanding of the initial union and separation of heaven and earth, planet formation, emergence of life from water, and cosmic expansion, consistent with modern scientific theories. This approach reflects a moderate scientific tafsir that preserves the epistemic authority of the Qur’an while facilitating constructive dialogue between revelation and science.
Implementing Caliphate Values in the Qur’an through Zero Waste in an Ecological Tafsir Study
Environmental degradation and waste accumulation represent critical challenges that extend beyond technical or policy failures, reflecting deeper ethical and moral crises in human–nature relations. This study examines how Qur’anic caliphate (khalīfah) values can be operationalized through zero waste practices, bridging normative Islamic ethics and contemporary environmental action. Using a qualitative normative–textual approach within an ecological tafsīr framework, Qur’anic verses on stewardship, balance (mīzān), moral trust (amānah), and prohibitions against excess (isrāf) and environmental destruction (fasād) were thematically analyzed alongside classical and contemporary exegeses. The findings reveal that zero waste embodies a practical manifestation of Qur’anic ethics, translating khalīfah, mīzān, and amānah into actionable environmental behaviors, including consumption reduction, waste prevention, reuse, recycling, and organic waste management. This operational mapping demonstrates that ecological responsibility is an inherent dimension of Islamic ethical teachings, offering a systematic framework for implementing value-based sustainability practices. The study contributes theoretically by advancing ecological tafsīr from conceptual ethics toward practice-oriented application and highlights the potential of religious principles to transform environmental behavior in contemporary Muslim contexts. Future research should investigate the empirical effectiveness of zero waste practices grounded in Qur’anic ethics and explore comparative eco-theological applications across communities.
From Sanad to Algorithm: Digital Qur’anic Interpretation and the Reconfiguration of Religious Authority in Indonesia
The rapid expansion of digital media has fundamentally transformed the production, circulation, and authority of Qur’anic interpretation across the Muslim world. Whereas classical tafsir traditions grounded religious authority in scholarly sanad, linguistic expertise, and institutional recognition, contemporary digital platforms increasingly mediate religious meaning through algorithms, popularity metrics, and visual performance. Despite the growing scholarship on digital religion, empirical studies that critically examine how Qur’anic interpretation itself is reshaped by platform logics and how this process reconfigures religious authority remain limited, particularly in non-Western Muslim contexts. Addressing this gap, this study examines digital Qur’anic interpretation in Indonesia through a qualitative–quantitative content analysis of 50 tafsir-related contents collected from YouTube, TikTok, Instagram, Twitter/X, and digital tafsir websites. Drawing on theories of digital religion, mediated religious authority, and algorithmic governance, the analysis maps content formats, producer typologies, ideological strategies, and emerging forms of digital piety. The findings demonstrate that digital Qur’anic interpretation is dominated by short, motivational, and emotionally driven content aligned with the logic of social media virality. Religious authority is increasingly negotiated through visibility, aesthetic performance, and audience engagement rather than through classical scholarly credentials. The study also identifies distinct forms of digital piety—performative, communal, consumerist, ritual-digital, and emotional—reinforced by algorithmic mechanisms such as polarization, confirmation bias, and echo chambers of belief. Theoretically, this study conceptualizes a shift in Qur’anic interpretive authority from sanad-based legitimacy toward algorithmically mediated authority, while empirically positioning Indonesia as a critical case for understanding the global transformation of Qur’anic interpretation in the age of algorithms.
The Dimension of Maqaṣid in the Tafsir of Al-Manar by Muhammad 'Abduh and Rashid Riḍa on the Verses of Polygamy
The ongoing debate on polygamy in Islam highlights the urgency of Qur’anic interpretation that goes beyond legal-formal readings and incorporates the ethical and social objectives of Islamic law. In this context, Tafsīr al-Manār by Muḥammad ʿAbduh and Rashīd Riḍā represents a significant reformist exegetical work that responds to modern human and social challenges through a rational and maqāṣid-oriented framework. This study examines in depth the dimension of maqāṣid al-sharīʿah in the interpretation of polygamy-related verses in Tafsīr al-Manār, particularly QS al-Nisāʾ [4]:3 and related passages. The primary objective of this research is to uncover the maqāṣid-based construction of polygamy developed by ʿAbduh and Riḍā and to analyze its relevance to contemporary discourses on justice and family welfare. This research employs a qualitative-descriptive approach using content analysis, supported by thematic (mawḍūʿī) interpretation and critical textual analysis of the exegetical text. Primary data are drawn from Tafsīr al-Manār, while secondary sources include classical and contemporary works on Qur’anic exegesis, maqāṣid al-sharīʿah, and Islamic family law. The findings demonstrate that polygamy is not treated as an ideal normative practice but as a socially conditioned concession that is strictly constrained by the objectives of Islamic law, particularly justice, the protection of women’s dignity, and family stability. This study underscores the contribution of Tafsīr al-Manār to the development of a contextual and human-centered maqāṣid-based paradigm of Qur’anic interpretation.
Transformation of Scientific Interpretation in Indonesia: An Epistemological Criticism of the Scientific-Religious Paradigm in the Works of Purwanto and Mustofa
The development of scientific interpretation (tafsīr ʿilmī) in Indonesia reflects an ongoing attempt to negotiate the relationship between Qur’anic revelation and modern scientific knowledge, while simultaneously raising epistemological questions concerning interpretive boundaries and methodological legitimacy. This study examines the transformation of scientific interpretation in the Indonesian context through a comparative analysis of the interpretive approaches of Agus Purwanto and Agus Mustofa, particularly in their engagement with kauniyyah verses. The primary objective of this research is to identify the dominant patterns of scientific interpretation employed by both figures and to assess their continuity with classical exegetical principles. Adopting a qualitative-descriptive design, this study employs comparative textual analysis supported by an evaluative framework derived from classical tafsīr theory, emphasizing linguistic accuracy, rhetorical coherence, and theological consistency as articulated by al-Zahabi. Primary data are drawn from the major works of Purwanto and Mustofa and are contextualized through relevant classical and contemporary literature on scientific exegesis. The findings demonstrate that Purwanto advances a revelation-based, scientific-textual model in which modern science functions as an explanatory tool subordinate to the Qur’anic text. In contrast, Mustofa represents a rational-speculative approach that positions contemporary scientific theories as the primary interpretive lens for metaphysical Qur’anic concepts. This study contributes to Qur’anic studies by offering an epistemological mapping of scientific interpretation in Indonesia and by advancing a critical framework for integrating scientific reasoning with textual fidelity and theological integrity in contemporary exegesis.
Interpretation of the Qur'anic Managerial Commentary on Caliphate, ‘Ibad, and Amanah in the Context of Human Responsibility
Manusia dalam perspektif Al-Qur’an memiliki kedudukan strategis sebagai khalifah, ‘ibad, dan pengemban amanah. Ketiga konsep ini menggambarkan dimensi tanggung jawab sosial dan spiritual yang menjadi landasan perilaku manusia dalam mengelola kehidupan di bumi. Artikel ini bertujuan menafsirkan kembali makna tanggung jawab manusia melalui pendekatan tafsir manajerial Qur’ani, dengan menelusuri nilai-nilai kepemimpinan, pengabdian, dan amanah dalam konteks modern. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif berbasis kajian pustaka (library research) terhadap literatur tafsir klasik seperti Tafsir al-Tabari, al-Qurtubi, dan Ibn Kathir, serta sumber-sumber kontemporer. Hasil kajian menunjukkan bahwa konsep khalifah menegaskan tanggung jawab manajerial manusia sebagai pemimpin dan pengelola bumi, konsep ‘ibad menekankan orientasi spiritual dalam pelayanan sosial, sedangkan amanah menuntut integritas dan akuntabilitas dalam menjalankan fungsi kepemimpinan. Dengan demikian, tafsir manajerial Qur’ani menampilkan paradigma holistik tentang tanggung jawab manusia yang mencakup dimensi moral, sosial, dan profesional.
AI and Qur’anic Interpretation: Exploring the Ethical and Epistemological Boundaries of Artificial Intelligence in Understanding the Qur’an
The rapid development of Artificial Intelligence (AI) has significantly influenced religious studies, particularly in the analysis and interpretation of sacred texts. This study critically examines the role of AI in Qur’anic interpretation by addressing its epistemic capabilities, ethical limitations, and claims to interpretive authority. Employing a qualitative, literature-based research design, this study analyzes peer-reviewed scholarship on AI and religion, computational hermeneutics, natural language processing of sacred texts, and algorithmic bias, alongside classical and contemporary works in Islamic epistemology and Qur’anic exegesis. The findings indicate that while AI demonstrates high proficiency in linguistic processing, semantic consistency, and structural analysis of religious texts, it lacks epistemic understanding, moral intentionality, and ontological subjectivity. From the perspective of Islamic epistemology, knowledge is inseparable from consciousness, ethical responsibility, and interpretive accountability—dimensions that AI cannot possess. Moreover, algorithmic bias and the risk of decontextualization further challenge the use of AI as an autonomous interpretive authority in religious contexts. This study argues that AI should be positioned as an instrumental analytical tool rather than a subject of interpretation in Qur’anic exegesis. Its primary contribution lies in articulating a clear epistemological boundary between computational processing and hermeneutical understanding, thereby offering a critical framework for the ethical and responsible integration of AI within Islamic studies and religious scholarship more broadly.
Reconstructing the Narrative of Eve’s Creation in Qur’anic Exegesis through Gender and Sufi Perspectives
Amid the intensifying global discourse on gender justice, Qur’anic interpretation continues to be shaped by a long-standing legacy of patriarchal exegesis, particularly in narratives concerning the creation of woman. This tension is especially evident in interpretations of Surah al-Nisāʾ verse 1, a passage that affirms humanity’s origin from a single ontological source (nafs wāḥidah), yet has frequently been read through hierarchical frameworks that position women as derivative and subordinate. This article seeks to reconstruct the narrative of Eve’s creation in Qur’anic exegesis by integrating gender analysis with Sufi perspectives as an alternative hermeneutical framework. Employing a qualitative library-based approach, the study draws on classical and contemporary Qur’anic commentaries as primary sources, supported by scholarly literature on gender, Qur’anic hermeneutics, and Islamic ontology. Data were analyzed using critical hermeneutics and thematic analysis to identify ontological assumptions and gender bias embedded in exegetical traditions. The findings demonstrate that hierarchical portrayals of Eve’s creation do not originate from the Qur’anic text itself but from historically contingent patriarchal epistemologies that shaped classical interpretation. Contemporary egalitarian tafsīr emphasizes the shared ontological origin of men and women, while Sufi interpretations further reinforce this equality through concepts of spiritual parity and human perfection (insān kāmil). By integrating these approaches, this study proposes a reconstructive, non-hierarchical model of Qur’anic interpretation that is ethically grounded and contextually responsive. This research contributes to Qur’anic studies by advancing a gender-just and spiritually informed exegesis that remains faithful to the Qur’an’s moral vision while addressing contemporary demands for gender justice.
HAK-HAK PEREMPUAN DALAM AL-QUR'AN: LARANGAN KDRT DAN PERLINDUNGAN KELUARGA
Penelitian ini mengkaji secara mendalam hak-hak perempuan dalam Al-Qur’an dengan fokus pada larangan kekerasan dalam rumah tangga dan perlindungan keluarga. Tujuan penelitian adalah menegaskan nilai-nilai Qur’ani sebagai dasar etis dan normatif untuk membangun relasi keluarga yang adil dan penuh kasih sayang. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode hermeneutik dan analisis maqāṣid al-syarī‘ah, menelaah ayat-ayat tematik serta karya tafsir klasik dan kontemporer. Data dikumpulkan melalui studi pustaka dari sumber primer seperti Al-Qur’an, hadis, dan tafsir, serta sumber sekunder berupa penelitian akademik terkini. Hasil penelitian menunjukkan bahwa prinsip rahmah, mawaddah, dan mu‘āsharah bi al-ma‘rūf merupakan fondasi utama dalam Al-Qur’an yang menolak segala bentuk kekerasan terhadap perempuan. Tafsir modern menempatkan qiwāmah sebagai tanggung jawab moral dan ekonomi, bukan otoritas gender. Analisis komparatif dengan hukum nasional dan internasional menunjukkan keselarasan antara maqāṣid syariah dan prinsip perlindungan perempuan. Penelitian ini berkontribusi pada pembaruan pemahaman tafsir berbasis keadilan gender dan memberikan dasar teoritis bagi model advokasi Islam yang humanistik. Hasilnya memperkaya wacana hukum Islam kontemporer dan membuka ruang baru bagi penguatan kebijakan sosial berbasis nilai Qur’ani.
MAQᾹṢID AL-QUR’ᾹN AYAT NAFKAH KEPADA ISTRI PERSPEKTIF ṢIDDĪQ HASAN KHAN DALAM KITAB FATḤ AL-BAYᾹN FĪ MAQᾹṢID AL-QUR’ᾹN
Tulisan ini membahas bagaimana Ṣiddīq Ḥasan Khān memahami kewajiban nafkah kepada istri dalam karyanya Fatḥ al-Bayān fī Maqāṣid al-Qur’ān. Tulisan ini dilatarbelakangi dengan banyaknya kasus disharmoni dalam keluarga bahkan menimbulkan perceraian yang dipicu oleh masalah pemberian nafkah oleh suami. Untuk bisa memperkaya kajian ini, maka penulis menggunakan pendekatan maqāṣid al-Qur’ān yang dikembangkan oleh Maḥmūd Syaltūt. Fokus kajian diarahkan pada beberapa ayat yang berbicara langsung tentang nafkah, yakni QS. al-Baqarah (2): 233, 241; QS. an-Nisā’ (4): 5, 34; serta QS. at-Ṭalāq (65): 6–7. Penelitian dilakukan dengan pendekatan kualitatif melalui studi kepustakaan, menggunakan sumber primer berupa al-Qur’an, Fatḥ al-Bayān, dan Ilā al-Qur’ān karya Syaltūt, serta diperkuat dengan literatur sekunder dari buku, jurnal, dan artikel terkait. Hasil kajian menunjukkan bahwa menurut Ṣiddīq Ḥasan Khān, nafkah merupakan kewajiban utama suami kepada istri dalam bentuk makanan, pakaian, dan tempat tinggal, yang disesuaikan dengan kemampuan suami dan adat kebiasaan masyarakat. Nafkah tetap berlaku dalam kondisi khusus seperti masa iddah atau ketika istri sedang hamil. Dari sudut pandang maqāṣid al-Qur’ān, kewajiban nafkah bukan sekadar aturan hukum, melainkan juga wujud tanggung jawab moral yang mengikat suami. Dengan memberi nafkah, suami tidak hanya memenuhi kewajiban lahiriah, tetapi juga menjaga keadilan, membangun keharmonisan rumah tangga, dan mendukung terciptanya kemaslahatan bersama dalam masyarakat.
The Reception of Gratitude in the Kupatan Munggah Gunung Menjuluk Tradition; A Living Qur’an Study in Sedayulawas Village
The Gratitude (syukur) occupies a central place in Islamic teachings and is often expressed through diverse cultural practices in Muslim communities. One such practice is the Kupatan Munggah Gunung Menjuluk tradition in Sedayulawas Village, Brondong District, Lamongan Regency, which involves a communal gathering on Mount Menjuluk following Eid al-Fitr as a symbolic expression of thankfulness for divine blessings. This study aims to analyze how gratitude is received and enacted within this tradition and how it can be understood within the framework of the Living Qur’an. Using a qualitative approach with descriptive-analytical methods, the research draws on field observations, interviews, and documentation to explore the symbolic dimensions of the ritual and its relation to Qur’anic values. The findings reveal that the tradition functions not only as an expression of local wisdom but also as a living embodiment of Islamic teachings, fostering gratitude, social harmony, and spiritual reflection. It further demonstrates that the practice has evolved into a medium of communal education, preserving cultural identity while reinforcing religious values. The study concludes that Kupatan Munggah Gunung Menjuluk is both a cultural and spiritual institution that strengthens community bonds and embeds Qur’anic values in everyday life. This research contributes to the field of Qur’anic studies by illustrating how local traditions serve as a dynamic arena for the manifestation of the Living Qur’an within contemporary Muslim society.
THE CONCEPT OF NASKH MANSUKH TEUKU MUHAMMAD HASBI AL-SHIDDIQIE: A SOCIOLOGICAL OVERVIEW OF KNOWLEDGE (QS ANALYSIS. ALBAQARAH: 106 IN THE TAFSIR AN-NUR)
This article discusses the thought concept of Teuku Hasbi As-Shiddiqie who rejects the opinions of classical scholars regarding Naskh in light of the theory of sociological knowledge that focuses on shedding light on the background of his environment. The background of this research arose due to the debate among classical and contemporary scholars about Naskh Mansukh. Classical scholars accept it undoubtedly, while contemporary scholars tend to be contra. The method used in this research is Literature Study and the writing technique is descriptive-analytical which directly engages with the aspects of the text and context in Hasbi As-Shiddiqie's environmental background, such as Hasbi's arguments against Naskh, the social background of Hasbi's life (from his youth activities to just before his death), and the influence of sociological background on Hasbi's thoughts. The results of the research presented explain that Naskh according to Hasbi does not mean that it must erase and annul verses but can be reconciled or reinterpreted without having to be disregarded. The approach of Sociological Knowledge does not only address the existing textual meaning but also emphasizes the contextual meaning that occurs to humans through their historical facts. This study emphasizes that the concept of Naskh in the Qur'an is not solely a matter of canceling earlier verses and replacing them with later verses but can be realized by reconciling or interpreting and elucidating them so that the conflict between one verse and another finds common ground without needing to be eliminated.
A Double-Movement Hermeneutic of Qur’anic Healing Verses and Their Relevance to Anxiety Disorders
Studies on the Qur’anic concept of shifāʾ have predominantly emphasized ritual practices and physical healing, leaving its relevance to contemporary psychological disorders—particularly anxiety—largely underexplored. This study re-examines selected shifāʾ verses (Qur’an 9:14–15 and 41:44) through a contextual hermeneutical framework, employing Fazlur Rahman’s double-movement theory to uncover their psychological significance for anxiety management. Adopting a qualitative-descriptive design, the research applies content analysis to reconstruct the historical-moral meanings of the verses and to recontextualize their ethical-spiritual principles within contemporary theories of emotion regulation and cognitive reappraisal. Primary data are drawn from the Qur’anic text and classical as well as modern exegetical works, complemented by contemporary scholarship in Islamic psychology and empirical studies on dhikr and ruqyah practices. The findings indicate that the shifāʾ verses articulate a coherent model of emotional healing, encompassing affective stabilization, spiritual tranquility, psychological resilience, and the release of negative emotional states—dimensions that functionally correspond to core mechanisms of cognitive-behavioral therapy in addressing anxiety. This study proposes an integrative interpretive framework that positions Qur’anic insights as a form of complementary psychospiritual support for mental health, thereby extending the interdisciplinary dialogue between Qur’anic studies, therapeutic practice, and modern psychological approaches.
Konsep Salam dan Relevansinya dalam Interaksi Sosial:Studi QS An-Nisa: 86 pada Tafsir Al-Furqan
Salam memiliki peranan penting dalam ajaran Islam, bukan sekadar sebagai ucapan biasa, melainkan juga merupakan doa, bentuk penghormatan, serta sarana untuk mempererat tali ukhuwah islamiyyah. Namun, kondisi sosial masyarakat Muslim saat ini menunjukkan adanya penurunan pemahaman dan praktik salam, yang sering kali hanya dipandang sebagai formalitas tanpa makna yang mendalam. Oleh sebab itu, penelitian ini bertujuan untuk menggali kembali makna dan dampak salam dalam interaksi sosial berdasarkan tafsir Al-Furqan karya Ahmad Hassan. Fokus penelitian adalah menjelaskan konsep salam menurut pandangan Ahmad Hassan serta menelaah relevansinya dengan praktik sosial masyarakat Muslim masa kini. Metode yang digunakan adalah kepustakaan (library research) dengan pendekatan deskriptif-analisis, yaitu menggambarkan praktik salam dalam interaksi sosial dan menganalisisnya melalui tafsir Al-Furqan. Hasil penelitian memperlihatkan bahwa Ahmad Hassan memaknai salam sebagai ungkapan doa keselamatan yang tulus dan penuh kasih sayang, serta menekankan pentingnya menjawab salam dengan sikap yang lebih baik sebagaimana tertulis dalam QS. An-Nisa: 86. Konsep ini mengandung pesan moral dan sosial yang kuat untuk membangun masyarakat yang damai, harmonis, dan saling menghormati. Sayangnya, dalam pelaksanaannya, banyak umat Islam yang belum mengamalkan konsep ini dengan tepat. Penelitian ini menegaskan urgensi menghidupkan kembali makna salam, baik secara harfiah maupun maknawi, dalam kehidupan sosial sebagai bagian dari ibadah dan peradaban Islam.