Kebangkitan Kembali Tafsir Klasik di Era Kontemporer: Antara Revivalisme, Kontinuitas Epistemologis, dan Stagnasi Intelektual
DOI:
https://doi.org/10.58518/alfurqan.v9i1.4908Kata Kunci:
Tafsir neo-klasik, Tafsir klasik, Tafsir kontemporer, Kesinambungan epistemologis, Historiografi tafsirAbstrak
Keberlanjutan tafsir bercorak klasik pada era kontemporer merupakan fenomena penting yang masih relatif jarang dikaji dalam studi Al-Qur'an. Di tengah berkembangnya tafsir modern yang identik dengan pendekatan reformis, kontekstual, dan interdisipliner, sejumlah karya tafsir kontemporer justru tetap mempertahankan struktur dan metodologi penafsiran klasik. Penelitian ini bertujuan menganalisis kemunculan kembali tafsir klasik melalui studi komparatif terhadap tiga karya tafsir abad ke-20, yaitu Tafsir al-Munir karya Wahbah al-Zuhaili, al-Tahrir wa al-Tanwir karya Muhammad al-Tahir Ibn Ashur, dan Khawatir Hawl al-Qur'an al-Karim karya Muhammad Mutawalli al-Sha'rawi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan metode deskriptif-komparatif untuk mengkaji metodologi penafsiran, sumber-sumber tafsir, sistematika penyajian, serta orientasi intelektual ketiga karya tersebut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ketiga tafsir mempertahankan karakteristik utama tafsir klasik, seperti dominasi metode tahlili, penggunaan intensif khazanah tafsir klasik, analisis kebahasaan yang mendalam, serta penafsiran ayat demi ayat secara komprehensif, namun pada saat yang sama mengintegrasikan respons terbatas terhadap persoalan intelektual dan sosial kontemporer. Temuan ini menantang dikotomi konvensional yang memisahkan secara tegas antara tafsir klasik dan tafsir kontemporer. Penelitian ini berargumen bahwa ketiga karya tersebut lebih tepat dipahami sebagai bentuk tafsir neo-klasik, yaitu model penafsiran yang menampilkan kesinambungan epistemologis tanpa terjebak pada stagnasi metodologis. Dengan demikian, kemunculan kembali tafsir klasik pada era kontemporer tidak semata-mata mencerminkan gerakan revivalisme ataupun kemunduran intelektual, melainkan strategi dinamis untuk mempertahankan otoritas tradisi tafsir klasik sekaligus merespons tuntutan modernitas. Penelitian ini memberikan kontribusi teoretis dengan menawarkan konsep tafsir neo-klasik sebagai kategori baru dalam historiografi perkembangan tafsir Al-Qur'an.
Referensi
Ahmad, H. (2023). Mapping Neo-Modern and Postmodern Qur’ānic Reformist Discourse in the Intellectual Legacy of Fazlur Rahman and Mohammed Arkoun. Religions, 14(5). https://doi.org/10.3390/rel14050595
Al-Attas, S. M. N. (1993). Islam and secularism. International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC).
Al-Dhahabī, M. Ḥ. (2000). Al-tafsīr wa al-mufassirūn. Maktabah Wahbah.
Al-Faruqi, I. R. (1982). Islamization of knowledge: General principles and work plan. International Institute of Islamic Thought.
Al-Hamdi, M. I. (n.d.). Al-taqrīb li-tafsīr al-Taḥrīr wa al-Tanwīr. Dār Ibn Khuzaymah.
Al-Khalidi, Ṣ. A. al-F. (2008). Taʿrīf al-dārisīn bi-manāhij al-mufassirīn. Dār al-Qalam.
Al-Salam, A. al-M. A. (1982). Ittijāhāt al-tafsīr fī al-ʿaṣr al-rāhin. Maktabah al-Nahḍah al-Islāmiyyah.
Al-Sulaymani, D. K. H. (2014). Al-tajdīd fī al-tafsīr fī al-ʿaṣr al-ḥadīth: Mafhūmuhu, ḍawābiṭuhu, wa ittijāhātuhu. Umm al-Qurā University.
Al-Ṭabarī, A. J. M. J. (2001). Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān. Markaz li Buḥūth wa al-Dirāsāt al-ʿArabiyyah wa al-Islāmiyyah.
Arni, J. (2013). Metode penelitian tafsir. Pustaka Riau.
Asad, T. (1986). The idea of an anthropology of Islam. Center for Contemporary Arab Studies, Georgetown University.
Ayazi, M. ʿA. (n.d.). Al-mufassirūn: Ḥayātuhum wa manāhijuhum. Al-Wizārah al-Thaqāfah wa al-Irshād al-Islāmiyyah.
Baihaqi. (2016). Studi Kitab Tafsir al-Munir karya Wahbah al-Zuhaili dan contoh penafsirannya tentang pernikahan beda agama. Analisis, 16(1).
Calder, N. (1993). Tafsir: From Tabari to Ibn Kathir. In G. R. Hawting & A. Shareef (Eds.), Approaches to the Qur'an. Routledge.
Calis, H. (2022). The theoretical foundations of contextual interpretation of the Qur’an in Islamic theological schools and philosophical Sufism. Religions, 13(2). https://doi.org/10.3390/rel13020188
El Shamsy, A. (2020). Rediscovering the Islamic classics: How editors and print culture transformed an intellectual tradition. Princeton University Press.
Fari’, M. ʿA. A. (1998). Manhaj Wahbah al-Zuḥaylī fī tafsīrihi li al-Qurʾān al-karīm: Tafsīr al-Munīr. Al al-Bayt University.
Goldziher, I. (1955). Madhāhib al-tafsīr al-Islāmī (A. H. Al-Najjar, Ed.). Maktabah al-Muthannā.
Görke, A., & Pink, J. (Eds.). (2014). Tafsir and Islamic intellectual history: Exploring the boundaries of a genre. Oxford University Press.
Hallaq, W. B. (2009). An introduction to Islamic law. Cambridge University Press.
Halim, A. (2014). Kitab Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir karya Ibnu ‘Asyur dan kontribusinya terhadap keilmuan tafsir kontemporer. Jurnal Syahadah, 2(1).
Ibn ʿĀshūr, M. Ṭ. (1984). Al-Taḥrīr wa al-tanwīr. Dār al-Tūnisiyyah li al-Nashr.
Jansen, J. J. G. (1980). The interpretation of the Koran in modern Egypt. Brill.
Laila, A. N., & Ochviardi, D. (2024). Corak tafsir maqāṣidī dalam Tafsir al-Taḥrīr wa al-Tanwīr. Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir (JIQTA), 2(2), 151–163. https://doi.org/10.36769/jiqta.v2i2.440
Mahmoud, A. (1984). The Qur'an and its interpreters. State University of New York Press.
Mentari, R. Y. (2011). Penafsiran al-Sya’rawi terhadap al-Qur’an tentang wanita karier (Undergraduate thesis). UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Muhammad, A.-T. M. (2012). Manhaj al-Shaʿrāwī fī tafsīr al-Qurʾān al-karīm. University of Oran.
Pink, J. (2019). Muslim Qur'anic interpretation today: Media, genealogies and interpretive communities. Equinox.
Riḍā, M. R. (1979). Tafsīr al-Manār. Dār al-Manār.
Saeed, A. (2006). Interpreting the Qur'an: Towards a contemporary approach. Routledge.
Said, E. W. (1978). Orientalism. Pantheon Books.
Saleh, W. A. (2004). The formation of the classical tafsir tradition: The Qur'an commentary of al-Thaʿlabī. Brill.
Saleh, W. A. (2018). The Oxford handbook of Islamic theology. Oxford University Press.
Ṣāliḥ, M. ʿA. al-Q. (n.d.). Al-tafsīr wa al-mufassirūn fī al-ʿaṣr al-ḥadīth. Dār al-Maʿrifah.
Zubairin, A., Muid, N., & Musa, K. (2024). The maqāṣidī approach in Islamic legislation according to Ibn ʿĀshūr in Al-Taḥrīr wa al-Tanwīr. Ilmu Ushuluddin, 11(1), 25–46. https://doi.org/10.15408/iu.v11i1.41648
Zuhaili, W. (2009). Tafsīr al-Munīr fī al-ʿaqīdah wa al-sharīʿah wa al-manhaj. Dār al-Fikr.
Unduhan
Diterbitkan
Terbitan
Bagian
Lisensi
Hak Cipta (c) 2026 Al Furqan: Jurnal Ilmu Al Quran dan Tafsir
Artikel ini berlisensiCreative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
2.png)
