Mabādi' al-'Āmmah sebagai Kerangka Epistemologis bagi Ekoteologi Al-Qur'an: Nalar Integratif Ali Jum'ah
DOI:
https://doi.org/10.58518/alfurqan.v9i1.4917Kata Kunci:
Ekoteologi Al-Qur'an, Mabādi' al-'Āmmah, Ali Jum'ah, Etika Lingkungan, Hermeneutika Al-Qur'anAbstrak
Meningkatnya krisis lingkungan global mendorong berkembangnya kajian mengenai kontribusi agama dalam menyediakan landasan etis dan teologis bagi keberlanjutan ekologis. Meskipun etika lingkungan Islam telah banyak dibahas, penelitian yang mengkaji bagaimana pemikiran tafsir kontemporer membangun kerangka epistemologis yang integratif bagi ekoteologi Al-Qur'an masih relatif terbatas. Penelitian ini bertujuan menganalisis konsep Mabādi' al-'Āmmah dalam pemikiran Ali Jum'ah sebagai kerangka epistemologis bagi pengembangan ekoteologi Al-Qur'an. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan dengan pendekatan analitis-kritis. Data dianalisis melalui kajian tematik terhadap prinsip-prinsip universal Al-Qur'an serta implementasinya dalam persoalan lingkungan kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Mabādi' al-'Āmmah berfungsi sebagai kerangka interpretatif yang secara sistematis menurunkan prinsip-prinsip universal Al-Qur'an ke dalam tanggung jawab teologis, etis, dan sosial terhadap lingkungan. Dalam kerangka tersebut, tawḥīd menjadi dasar ontologis relasi manusia dan alam, khilāfah menegaskan tanggung jawab ekologis manusia, sedangkan mīzān menjadi prinsip etis dalam menjaga keseimbangan dan keadilan lingkungan. Dengan demikian, ekoteologi Al-Qur'an tidak hanya dipahami sebagai etika lingkungan, tetapi sebagai paradigma spiritual yang menempatkan pemeliharaan alam sebagai bagian integral dari ibadah dan pertanggungjawaban moral di hadapan Allah. Penelitian ini berkontribusi terhadap pengembangan studi Al-Qur'an kontemporer dengan mengonseptualisasikan Mabādi' al-'Āmmah sebagai kerangka epistemologis bagi ekoteologi Al-Qur'an, sekaligus memperkaya dialog interdisipliner antara Islam, etika lingkungan, dan tata kelola ekologi berkelanjutan.
Referensi
5 Global Issues to Watch in 2022. (2021, Desember 21). Unfoundation.Org. https://unfoundation.org/blog/post/5-global-issues-to-watch-in-2022/
5 Global Issues to Watch in 2023. (2022, Desember 20). Unfoundation.Org. https://unfoundation.org/blog/post/5-global-issues-to-watch-in-2023/
5 Global Issues to Watch in 2024. (2023, Desember 15). Unfoundation.Org. https://unfoundation.org/blog/post/5-global-issues-to-watch-in-2024/
5 GLOBAL ISSUES TO WATCH IN 2025. (2024, Desember 17). Unfoundation.Org. https://unfoundation.org/blog/post/5-global-issues-to-watch-in-2025/
Abdillah, M. (2021). Agama Ramah Lingkungan Perspektif al-Qur’an. Paramadina.
Abdul Karim Kasib, M. (2018). Al-Mabadi’ al-Ammah fi al-Qur’n al-Karim. al-Wabil al-Shaib.
Abdurrahman al-Suyuthi, J. (t.t.). Jâmi’ al-Ahâdîst. Maktabah Syamilah.
Abu Zahra, M. (2001). Zahra Al-Tafasir. Dar Al-Fikr Al-’Arabi.
al-Durrah, M. A. T. (2009). Tafsir al-Qur’an al-Karim wa I’rabuhu wa Bayanuhu. Dar Ibn al-Kastir.
al-Khazin, A. ibn M. (1415). Lubab al-Ta’wil fi Ma’ani al-Tanzil. Dar al-Kutub al-Ilmiah.
al-Maraghi, A. M. (1946). Tafsur al-Maraghi. Maktabah Musthafa al-Babi al-Halabi.
al-Maturidi, M. ibn M. (2005). Ta’wilat Ahl al-Sunnah. Dar al-Kutub al-Ilmiah.
al-Mawardi, A. H. A. (2019). Tafsir al-Mawardi al-Nukat wa Al-’Uyun (1 ed., Vol. 6). Dar al-Kutub al-Ilmiyah.
al-Midani, A. H. (1996). Al-Balaghah al-’Arabiyyah. Dar Al-Qalam.
al-Nasafi, A. bin A. (1998). Madarik al-Tanzil wa Hawaiq al-Ta’wil. Dar al-Kalim al-Thayyib.
al-Qasimi, M. J. (2003). Mahasin al-Ta’wil. Dar al-Kutub al-Ilmiyah.
al-Shabuni, M. A. (1981). Mukhtashar Tafsir Ibn Kastir (7 ed.). Dar al-Quran al-Karim.
al-Suyuthi, J., & al-Mahalli, M. ibn A. (t.t.). Tafsir Jalalain. Dar al-Hadis.
al-Syinqithi, M. al-Amin. (1995). Audha’ al-Bayan fi Idhah al-Qur’an bi al-Qur’an. Dar al-Fikr.
al-Thibi, S. al-Husain. (t.t.). Futuh al-Ghaib fi al-Kasyf “an Qina” al-Raib (2013 ed.). Jaizah Dubai al-Duwalliyah li al-Qur’an al-Karim.
al-Zabidi, M. M. (2001). Tajul al-’Arus min Jawahir al-Qamus. Wizarah al-Irsyad wa al-Anba’ fi al-Kuwait.
Al-Qusyairi, A. K. (t.t.). Latha’if al-Isyarat. al-Hai’ah al-Mishriyah.
Al-razi, F. (1420). Mafatih Al-Ghaib Au Al-Tafsir Al-Kabir (3 ed.). Dar Al-Ihya’ Al-Turast Al-’Arabi.
al-Sa’di, A. ibn N. (2000). Taisir al-Karim al-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan. Muassasah al-Risâlah.
al-Sayyid Badar, M. (t.t.). Al-Mabâdi’ al-‘Âmmah fî al-Qurân al-Karîm: Murâja’ah fî Munâqasyah Manâhij Tathbîq al-Syarî’ah wa fî Mushthalâḥât Taghayyara Madlûluhâ. Majllah al-‘Ulum al-Qanuniyyah wa al-Iqtishadiyyah, 37(2).
al-Sayyid Mahmud al-Azhari, U. (2010). Al-Madkhal ilâ Ushûl al-Tafsîr. al-Maktab al-Wâbil.
al-Sayyid Mahmud al-Azhari, U. (2011). Asânîd al-Mishriyyîn. Dar al-Faqih.
al-Syafi’i, M. ibn I. (1983). Al-Umm. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
Al-Thabari, A. J. M. (1998). Jami’ Al-Bayan ’An Ta’wil Ayi Al-Quran Tafsir Al-Thabari. Dar Al-Tarbiyah Wa Al-Turast.
Al-Zuhaili, S. W. (1991). Al-Tafsir Al-Munir Fi Al-’Aqidah Wa Al-Syari’ah Wa Al-Manhaj (Vol. 29). Dar Al-Fikr Damaskus Suria.
Amiin al-Harari, M. (2001). Hadâ’iq al-Rûh wa al-Raihân fî Rawâbî’ ‘Ulûm al-Qur’ân. Dar al-Thuq al-Najah.
’Audah, A. Q. (1981). Al-Islam wa Audh’na al-Siyayasah. Muassasah al-Risalah.
Bock, N. (2013). An Ecotheology: Toward a Spirituality of Creation and Eco-Justice. Cross currant, Association for Religion and Intellectual Life.
Ekoteologi dan Wajah Tuhan: Refleksi Hari Bumi. (2025). Asosiasi Penghulu Republik Indonesia. https://apripusat.or.id/ekoteologi-dan-wajah-tuhan-refleksi-hari-bumi
Fadhli, M., & Fithriyah, Q. (2021). Upaya Meningkatkan Kesadaran Ekologis dalam Perspektif Ali Jum’ah. Al-Hikmah, 19(01), 77–95. https://doi.org/10.35719/alhikmah.v19i01.46
Falah, M. F. (2023). Egalitarianisme Muslim Dan Nonmuslim Dalam Kitab Al-Musāwah Al-Insāniyyah Karya ‘Ali Jum’ah. Syariah: Journal of Fiqh Studies, 1(1), 1–20. https://doi.org/10.61570/syariah.v1i1.10
Hayyan, M. ibn Y. (1420). Al-Bahr al-Muhith fi Tafsir. Dar Al-Fikr.
Hidup, D. L. (2018, September 6). Teori-teori Lingkungan Hidup. Dinas Lingkungan Hidup. https://dlh.slemankab.go.id/teori-teori-lingkungan-hidup/
Ibn Abbas, A. (t.t.). Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas. Dar al-Kutub al-Ilmiah.
ibn Isma’il al-Bukhari, M. (1993). Shahîh al-Bukhâri. Dar Ibn Katsir.
ibn Muhammad al-Khafaji, A. (1997). ‘Inâyah al-Qâdhî wa Kifâyah al-Râdhî ‘alâ Tafsîr al-Baidhâwî. Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Ibnu ’Asyur al-Tunisy, M. T. (1984). Al-Tahrir wa al-Tanwir (Vol. 1). Al-Dar Al-Tunisiyah.
Ibnu Kastir, I. (2003). Al-Bidayah Wa Al-Nihayah (1 ed.). Dar Hijr.
Juhari, A. R. (2024). Legalisasi Jual Beli Khamar di Indonesia Perspektif Hukum Islam (Penerapan Fatwa Syekh Ali Jum’ah). PLEDOI (Jurnal Hukum dan Keadilan), 3(1), 59–67. https://doi.org/10.56721/pledoi.v3i1.309
Jumadissani, L. M. (2025). Pelestarian Lingkungan Hidup dalam Q.S. Al- Baqarah (2): 11 Perspektif ‘Ali Jum’ah dalam Kitab Al- Nibras Fi Tafsir Al- Qur’an Al- Karim. Kalamizu : Jurnal Sains, Sosial, dan Studi Agama, 1(4), 391–405.
Jum’ah, A. (2009a). Al-Bayân limâ Yasyghal al-Adzhân. Dar al-Muqtham.
Jum’ah, A. (2009b). Al-Biah Wa al-Hifadz ’Alaiha Min Mandzur Islami (1 ed.). Al-Maktab al-Wabil al-Shaib.
Jum’ah, A. (2009c). Al-Nibrâs fî Tafsîr al-Qurân. al-Maktab al-Wâbil.
Jum’ah, A. (2010a). Al-Kalim al-Thayyib Fatawa ’Ashirah. Dar al-Salam.
Jum’ah, A. (2010b). Wa Qâla al-Imâm: Al-Mabâdi’ al-‘Udzhmâ. al-Maktab al-Wâbil.
Jum’ah, A. (2025). Al-Sirah al-Dzatiyyah. https://www.draligomaa.com/index.php/%D8%AD%D9%88%D9%84/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9
Kemenag. (2025). Ekoteologi dan Refleksi Kepemimpinan Menteri Agama dalam Merawat Bumi. https://kemenag.go.id. https://kemenag.go.id/opini/ekoteologi-dan-refleksi-kepemimpinan-menteri-agama-dalam-merawat-bumi-zkdsd
Majmu’ah min al-Asatidz wa al-‘Ulama’ al-Mutakhassisin. (2022). Al-Mausû’ah al-Qur’anîyyah al-Mustakhassashah. al-Majlis al-A’la li Syu’un al-Syu’un al-Islamiyyah.
Muhammad Shadiq Khan, A. al-Thayyib. (1992). Fath al-Bayan fi Maqasid al-Quran. Al-Mutanadda al-’Ashriyah.
Mutawalli Al-Sya’rawi, M. (1998). Tafsir Al-Sya’rawi. Maktabah Syamilah Penomoran Sesuai dengan yang dicetak).
Nazar, I. A., Sunarto, S., & Hakim, I. N. (2023). Pengembangan Konsep Ekoteologi al-Qurâ€TMan untuk Mewujudkan Pembangunan Berkelanjutan. AL QUDS : Jurnal Studi Alquran dan Hadis, 7(3), 561–576. https://doi.org/10.29240/alquds.v7i3.5447
Ramadhona, N., . M., & Sari, I. (2024). Krisis Ekologi Perspektif Ekoteologi Islam dan Kristen. Diterbitkan Oleh Fakultas Ushuluddin Dan Studi Islam Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan, 22(2). https://doi.org/10.51900/ushuluddin.v22i2.22320
Rozalo, M., Hikmah, U., & Yulianti, Y. (2023). Married ‘Urfi in the View of Contemporary Scholars Sheikh Muhammad Ali Jum’ah. SMART: Journal of Sharia, Traditon, and Modernity, 3(1).
Sayyid Thanthawi, M. (1997). Al-Tafsir al-Wasith li al-Quran (1 ed.). Dar al -Nahdlah.
Soim, M., Raya, A. T., & Nawawi, A. M. (2025). Mabādi’ul Āmmah Ali Jum’ah sebagai Semantik Independen: Paradigma Baru Tafsir Kontekstual. KACA (Karunia Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin, 15(2), 365–398. https://doi.org/10.36781/kaca.v15i2.1095
Vella, N. K. S., & Ahmad Rizal, D. (2024). Ekoteologi dalam Pemikiran Seyyed Hossein Nasr dan Relasi Agama-Masyarakat. Al-I’timad: Jurnal Dakwah dan Pengembangan Masyarakat Islam, 2(2), 155–170. https://doi.org/10.35878/alitimad.v2i2.1320
Wasil, W., & Muizudin, M. (2023). Ekoteologi dalam Menyikapi Krisis Ekologi di Indonesia Perspektif Seyyed Hossein Nasr. Refleksi, 22(1). https://doi.org/10.15408/ref.v22i1.31403
Unduhan
Diterbitkan
Terbitan
Bagian
Lisensi
Hak Cipta (c) 2025 Al Furqan: Jurnal Ilmu Al Quran dan Tafsir
Artikel ini berlisensiCreative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
2.png)
